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Transcription du manuel de confession, Cómmo el confessor
de Pedro Gómez de Albornoz:
Madrid: Nacional, MS 9299, ff. 97r-110v.
(// coupure de mot; / fin de ligne)
*f. 97r
Commo el confessor de//
ue auer jndustria para conosçer[sic] las tentaçiones/
del anjma conbertida/
Por que sepa el confesor auer algund connosçimi//
ento de las tentaçiones & de los estados de las/
anjmas & sepa confesar & consolar muncho le/
fase menester que sepa aquella dotrina que da/
*f. 97v.
sant gregorio en el libro que llama moral que el fiso/
sobre el libro de Job- Et aquella dotrina muestra sant/
gregorio en Commo toda anjma que a dios es conver//
tida ha de pasar toda su vida por munchas consolaçi//
ones & tribulaçiones %onde dise asy %el spiritu de di//
os nos muestra en aquellas palabras enel libro de Job/
-Job- xxiijo %Ecce hec omnia operantur tribus vicibus &c/
in haec Gregorius in Moralibus %que por amarguras de tribu//
laçiones & por dulçura de alegria & de consolaçiones/
han [sic] de pasar tres veses en su vida cada un anj/
ma sy en la carrera de dios quisiere perseuerar %En/
estas tres vegadas de tentaçiones & de consolaçiones/
fallaras enel anjma de cada uno delos que dios esco//
g[i]o %la primera fallaras luego enel comjenço %la/
segunda fallaras enel medio %la terçera fallamos/
çerca del cabo %la primera que es el comjenço quando el/
anyma se conujerte a dios & suele auer una grand/
tentaçion que es asas de amarga & es quando el anjma pi//
ensa los sus pecados & querria rromper los cuydados del/
mundo que la tienen presa & ella querria andar por la carre//
ra espaçiosa de dios & segura & querria de sy echar la/
carga pesada de los deseos corporales deste mundo &/
tomar el yugo de dios que es ligero & manso para sopor//
tar %mas mientra que esto piensa con deseo commo lo fa//
ra sale le delante aquella su amjga que le solia sien//
pre aconpañar la qual es la delectaçion mundanal con la/
qual se el solia morar %Et por que moro muncho tiempo con/
el tanto lo tiene mas apremjado quanto conel mas ouo/
durado & por ende non lo quiere dexar suelto & li//
bre para serujr a dios aqui se fase una grand lid &/
con amargoso lloro & non es syn rrason ca llama/
*f. 98r
el spiritu de dios del un cabo al alma & llama la plasente//
ria carnal del otro & falagala el amor de la santa vi//
da & tirala del otro cabo el vso de la primera vida %//
falla el anjma ensy deseo çelestial & falla otrosy cob//
diçia mundanal que la fase deleytar munchas vega//
das avn a su pesar %quando el anjma en esta lid & enn/
esta amargura esta bien puede desir que el pan que le/
ante era dulçe que agora es amargo %asy commo dise/
en el libro de job- xxij abhominabiles mjchi fit &c./
%ca viene el tiempo de despagar se de la vida començada/
& paresçen le mal las cosas de dios quele ante bien/
paresçian %Et asy con tales amarguras de tentaçiones/
& de consolaçiones llega el anyma del convertido açerca/
de la muerte %ca llega açerca de tornar atras %mas/
la graçia de dios non da vagar de estar en estas tentaçio//
nes muncho atormentada mas rronpe los ligamentos/
delos pecados muy çedo & aduse la anjma ala ly//
bertad de la nueua vida & asy la consuela %et asy ven//
çidas las tentaçiones carnales tornase el lloro en ale//
gria %et asy que el coraçon del convertido se fase mas/
alegre para complir el su deseo de la carrera que auja Co//
mençada de andar quanto se mas acuerda que mas tra//
bajo & dolor paso %onde fase se enel coraçon grand/
alegria ca se mas açerca de aquel que deseaua & cobra/
en sy por ello mas esperança & mas seguridat %/
mas aquel que asy escapo non se ten[d]ra por santo ca el que/
con la lid de la amargura & del lloro non pudo vençer/
podria ser vençido & derribado de la sola seguran//
ça %Et por ende ordena dios & da lugar que este/
tal sea despues persegujdo con aguijones de tenta//
çiones & asy acabada la tentaçion del convertimiento & veujda/
*f. 98v
la consolaçion con alegria de segurança %arma se otra lid mun//
cho amarga de tentaçiones de pecados que quieren catiuar/
el anyma %otrosy pone sant gregorio destas dos lides/
de la primera vençida de la segunda por vençer fermosa/
semejança del pueblo de ysrael que salio de egipto Exo/
-xiiio- porfiar tierra de serujdumbre & paso por la mar &/
fincaron y muertos los egipçianos que los persegujan a/
la muerte & escaparon los del pueblo de ysrrael muy go//
sosos porque veyan los enemjgos derribados & muer//
tos atras desy & perdieron el mjedo por la virtud de dios/
& tornoseles en alegria por el peligro que ya era pasa//
do %mas a he adelante por el desierto armaronse las/
lides delos rreys con que lidiaron & pasaron quarenta años/
munchos trabajos con los enemigos que les enbargauan/
los caminos %bien asy es espiritualmente quando el omne/
es salido de la serujdumbre del diablo & viene seer si//
eruo de dios por convertimjento verdadero & por desam//
paramiento delos pecados salen tras el commo fue di//
cho los deleytes delos pecados dexados & persiguen lo/
de muerte %mas desque por el poder de dios solo asy/
commo es dicho fincan derribados & finca el temor &/
El lloro en segurança & en alegria %por que la/
segurança suele ser madre de nomjnchalesa que sue/
le de engañar las anjmas de mala gujsa %onde/
escripto es fijo sy al serujçio de dios te qujsieres allegar/
conujene que estes sienpre en justiçia & en temor de/
dios & apareja la tu anjma a tentaçion %non te dise/
que estes sienpre de vagar mas en justiçia & non en/
segurança mas en temor non te aparejes a folgu/
ra mas a tentaçion %ca el nuestro enemjgo demientra/
que somos en esta vida sy nos vee rreueldes contra/
*f. 99r
sy tanto mas se esfuerça a lidiar contra nos %ca non/
ha el cuydado de tentar a aquellos que tiene en su poder/
mas aquellos que son salidos de su poder & a dios tor//
nados %Et en tanto mas fuerte mente se leuanta con//
tra estos quanto el mas siente que los echan fuera de su/
morada %Et esto qujso Ihesu Cristo figurar & demostrar/
en Sy quando qujso ser tentado -Mt -iiij- & acçedenes tem//
taptor - despues del bautismo enque nos demostraua/
que los justos que son los sus mjembros asy aujan de pasar/
la su vida %quanto mas se allegaren a dios tanto mas/
fuertes tentaçiones auejan a pasar %por ende digo por/
que la segurança dela primera lid vençida poderia venjr/
negligençia enel anjma que le podria malamente faser/
peresçer %despues de la primera lid vençida & de/
la segunda por vençer leuanta se la terçera lid de ten//
taçiones que combaten muy fuerte mente el anjma & non/
le dan vagar a folgar %ca asy poderia caer por/
peresa & por negligençia segurando se %bien sabemos/
nos que cada dia es cada vno falagado con dulçura/
de segurança & de consolaçion en el comjenço de su conuer//
timiento %ca tres son los estados de los conuertidos/
%comjenço & medio & acabamiento %enel comjenço fallan/
falagamiento & dulçura & enel medio fallan comba//
timjentos de tentaçiones & de amarguras & enel/
cabo llegan ala perfecçion de la su vida %primero di//
go que fallan cosas dulces que los consuelan & despues/
cosas amargas enque se vsen al cabo cosas altas en/
que Se confirmen %onde el pueblo de ysrrael quando le pro//
metio dios la tierra de promision rresçebio de dios en/
señal de arras munchos mjraglos con que los falaga//
*f. 99v
ua %asy commo la esposa suele rresçebir del su esposo/
cosas de plaser antes que venga el trabajo del serujr/
%Et despues que los paso al disierto priuo los & vsolos/
con trabajos de munchas guisas & despues que fueron pro//
uados lidiadores metio los dios en tierra de promision/
%asy que antes priuaron dulçura por que supiesen que pe//
dir & que desear & que esperasen despues que de los traba//
jos fuesen priuados sy saberian guardar aquello que gos//
taron cuando gelo diesen complida mente lo que ganaron de/
mientra que por los trabajos delas lides fuesen priuados/
%pues asy paresçe que la vida de un convertido primero/
lo falagan en el comjenço con blandura enel medio con/
prueua & con la esperiençia & enla fin lo cumplen de/
fortalesa %asy falaga dios las anjmas en el comjen//
ço %ca o les da asesiego con la carne o les da dones/
de presençia o les da saber faser sermones de dotrina/
o les da signos de mjraglos faser o les da graçia/
de saludes dar o les da graçia de la su pasion pensar/
o les da graçia en las cosas çelestiales contemplar & otras/
munchas consolaçiones con que los falaga para adelante/
leuar %despues desto aquexalos con duras prueuas/
de tentaçiones %cuydauan ellos por ventura enel/
comjenço quando rresçebian las consolaçiones que eran libran/
de aquellas tentaçiones %Et asy ordena dios con la/
su graçia que las anjmas non sean tañidas dela des//
esperança delas sus tentaçiones luego enel comjenco [sic]/
%Ca Sy luego enel comjenço les prouase con duras/
tentaçiones luego se tornarian alos pecados que aujan/
dexados ca a non poco eran dellos alongados %onde/
escripto es que cuando dios el pueblo de ysrrael saco de/
egipto non lo troxo dios por la tierra que es açerca de los/
*f. 100r
filisteos %Ca si vieran contra si leuantar se delas li//
des rrepentieran se & tornaran se para egipto tierra de/
serujdumbre donde salieron & esto demuestralo que es/
dicho que quando algunos salen dela serujdumbre delos peca//
dos non les dan luego lides para lidiar conellos antes/
les demuestran espaçio & folgura %ca sy fuesen luego/
de rrebato con tentaçiones prouados luego se espantarian/
& tornar se y[u]an al estado del mundo donde primero sa//
lieron %Et por ende primero gustan alguna dulçesa de/
segurança primero los goujerna con folgura de pas & de//
pues que connosçen la dulçura %tanto mas rreçio sufren//
las tentaçiones quanto mas gostaron & connosçieron de di//
os que les daba a gostar %onde sant pedro primero/
fue leuado do viese la claridat de dios & despues/
vino a ser tentado por pregunta de una muger por/
que quando se viese quebrantado & vençido de la tentaçion/
por la su flaquesa que se acordase de la gloria que auja/
visto & se tomase luego el deseo della con lagrimas/
& con amor %quando la onda del temor lo Sabullie/
se enel peligro del pecado quelo tirase la ancora dela/
dulçura que auja gostado %mas asy es que las vega//
das da dios a las anjmas mas de dulçura enel comjen//
ço que trabajo & amargura enel medio mas nunca contes//
çe que la perfecçion dela santidat del cabo sea desigual%/
del trabajo del medio %Ca segund la manera dela lid/
& del trabajo asy rresçibe la anjma la perfeccion & el/
cumplimiento del cabo %mas algunas vegadas acaes//
çe que alguno sea engañado %ca cuando le dan algunos/
dones de graçia & de consolaçion en el Comjenço cuyda/
que ha rresscebido[sic] la perfecçion del cabo en santidat acabada/
*f. 100v
& non sabe que son falagadas del comjenço %onde contesçe/
le quando le dan alguna tentaçion piensa ser desanpara//
do de dios %et sy enlas consolaçiones del comjenço/
non se ensiusara demjentra que estaua enlas consola//
çiones & se aparejara a las tribulaçiones el coraçon/
& asy mas fuertemente se esforçara a lidiar con//
tra los pecados que despues aujan de benjr quando mas/
de lexos & con acuerdo los viera venjr %Ca por çier//
to los [sic] que antes veemos venjr mas manso & mas ly//
gero lo auemos de sofrir %Et por las contiendas del/
anjma & las lides maguer de antes la veamos/
venjr del todo non las podamos foyr en la carrera de/
la alta vida non la podemos andar syn poluo de tentat//
çion [sic] mas sy antes nos aperçebimos mejor & mas se//
guro podemos andar & pasar %Conujene a/
saber otrosy %algunas vegadas aquel que es converti//
do a dios de tales tentaçiones puede despues ser/
tentado qual nunca sentio de antes que fuese conuer//
tido & non porque la rrais de aquella tentaçion non/
fuese en antes enel ca ya era mas non paresçia &/
ca munchas veses el coraçon del omne de sy mesmo/
non es connosçido porque es enbargado de munchos cu//
ydados & non sabe lo que trae consigo %Ca mientra/
que el coraçon es puesto por cuydados a mu[n]chas pruebas/
se derrama %arredra Se del connosçimiento dela/
su anjma mas sy a dios sy quisiere allegar & en/
El cuydare estonçe puede libre mente connosçer/
lo que sale dela rrays dela carne %El cardo que/
nasçe enla carrera trillando lo los pies delos/
que pasan Et tantos pueden pasar & tanto puede/
*f. 101r
ser pisado que nin podra salir nin cresçer porque los ojos de/
los omnes lo puedan veer %mas maguera las espi//
nas fuera non salgan la rrays de yuso yase soterra//
da & sy los pies quedaren de pisar luego salen las es//
pjnas del cardo & cresçen & estonçe paresçe lo que pase/
ascondido %bien asy es enlos coraçones de los omnes que/
andan enel mundo %munchas vegadas yase asy ascon//
dida la rrays delas tentaçiones en gujsa que fuera-/
non puede paresçer %ca los munchos cuydados alas ve//
gadas piensan las tentaçiones de algunos pecados mas/
por la graçia del convertimiento los muchos cuydados fue//
ren tirados del Coraçon asy que non aya y rroydo de cogita//
çion[e]s enel Coraçon que le apremien luego sale lo que/
era ascondido %Et entonçe sale la espina dela tentaçi//
on delas espinas delas rrayses del pecado que yasen/
ascondidas %quando esto en sy viere el que bien quiere be//
ujr non debe encobrir %mas en quanto puede de//
ue se trabajar delo desrraygar %Ca menos quelo/
asy non faga estara con grant trabajo la espina Enel/
coraçon & asy sera ferido de pena quebrantada que le/
semejara que ya es vençido & es mortal mente llaga//
do & que se enpeore de cada dia la llaga enel anjma-/
%Et contesçe munchas vegadas que los agujjones delas/
tentaçiones llagan mas quanto mas manso vienen tanto/
se mas ençienden & maguera non sean tan rresios/
nin tan agudos son mas luengos & duelen menos/
& fase mayor daño %Ca quanto mas tardan mas se/
apegan ala voluntad & se fasen mas osadas & tanto/
menos temederas %Et quando el anyma asi se vee/
çercada & presa de munchas tentaçiones o por/
munchos & diuersos ençendimjentos de pecados asy/
*f. 101v
commo desanparada %otrosy vee en sy las fuerças delas vir//
tudes enflaqueçidas & viene a grand quexa & munchas vega//
das a tristesa & a saña & non sabe commo se defienda njn/
aqual pecado contradiga primero %onde contesçe munchas ve//
gadas quando los pecados tan apoderada mente se leuantan/
& tan fuerte mente combaten que allegan al anjma açeria de/
desesperaçion & que venga el coraçon a grant dedsfallesçi//
miento por el poder & por el afincamiento delas tenta//
çiones quelo derriban %Et quando el anjma asy tentada tor//
nar a pensar su bida & en toda su fasienda la Carrera/
que auja escogida por noble e por alta falla la ya tan/
estrecha & tan aspera que se espanta della & asy quele se//
meja verdadera mente que ella mesma que estaua segu//
ra enel Comjenço & consolada que se falla agora enel me//
dio en muy grannd peligro & en muy grannt [sic] dubda %/
en pero dise ally sant gregorio que primero estaua en/
baxo & agora esta en alto %de tal anyma Commo/
esta puesta entre tan grandes & rresias tentaçiones/
podemos desjr aquello que dise enel libro de job %que le sa//
be ya mal el pan & el manjar que le antes bien sabia %/
quando non falla ya consolaçion nin acorro enla pedriçion nin/
enlas palabras delos hermanos espirituales nin en/
los sacramentos nin en las oras nin enlos ofiçios diuj//
nales mas el nuestro señor que es mjsericordioso que quiere/
que Seamos tentados & prouados & non derribados & non/
desechados asy commo el apostol dise %fiel señor es/
dios que non vos dexara ser derribados abuelta dela ten//
taçion da espe[ra]nsa & mantenjmiento & ayuda por/
que podamos estar & sofrir %Este tal señor leal/
%Es & misericordioso que socorre ayna con la ayuda/
de la consolaçion al anjma que asy es atribulada & a//
mansa los aguijones rresios delas tentaçiones/
*f. 102r
& apasigua la guerra de las cogitaçiones %alli rresçibe-/
la anjma grand alegria dela esperança del çielo quando/
ya vee el anjma derribado el trabajo con el que andaua/
tan penada %onde de tal anjma del trabajo del medio/
tiempo ya asy librada podemos bien desir aquella consolaçion/
que dise en el libro de job - que fablo el angel de grand con//
sejo por ella & fiso le merçed por que viese la Carrera/
de dios por ella en alegria & viua en vida de lus por/
ella %pasadas las dos vegadas de tentaçiones & de conso//
laçiones que son los dos estados del anjma del comjenço/
en el conuertimiento & del medio enel trabajo del persevera/
miento & finca el terçero paso dela su vida enque ha de/
pasar lloro & amargura & despues fallara dulçe/
alegria de consolaçion %onde despues de la lid aspera/
del conuertimiento & despues dela amargosa prueva del/
perseueramiento a he donde viene dura tentaçion del aca//
bamjento %ca sabe bien el justo que non puede ser libra//
do dela serujdumbre delos males desta vida sy non por/
muerte del cuerpo %onde comjença de pensar cada dia/
enel su Coraçon quanto estrecho juysjo es el de dios %Et/
piensa todo el dia al cabo dela su vida & cuyda que rra//
sones porna por sy ante dios dela su vida en tan grand/
justiçia %piensa sy fuxo de quantos males entendio & pu//
do buscar & entender & esqujuar & teme mas adelante/
que tal jues que podera connosçer las cosas que el non pudo/
connosçer nin entender %Ca quien es aquel que puede enten//
der & saber quantos malos pensamientos & en tan//
tos tiempos & en todas las oras dela nuestra vida en munchos/
Coraçones ha que nin en un momento non son firmes njn/
estables %Et sy cavan & fasen morada & son y con//
sentidos fascas ligero paresçe alas anjmas obras/
mesquinas & de esquivar mas muy graue cosa es de//
*f. 102v
rrefrenar el coraçon delos pensamientos desagujsados Et/
con todo eso escrito es %mal para vos que pensades pensa/
mientos syn pro %otrosy dise la escriptura %que jud//
gara dios las cogitaçiones delos omnes que son munchas/
& desuariadas & syn freno %Ca desque el anyma se/
pare de dios que es todo complido & estable por el su pe//
cado & cae enel fluxo delas cosas deste mundo por amor/
de deleyte & viene a estado de ligera liujandat para/
se mouer de ligero & non puede rretener los pensami//
entos por que non se acorran ala vanidat & en esta flaque//
sa Cae el anjma por su querer cuando consiente enel peca//
do & por ende lo que tomo por deleyte al tiempo que peco sufre//
lo por pena cuando se quiere levantar o estar %Et ally/
le nasçe trabajo de lid por donde cuydo auer deleyte/
& ally es penada por donde fue deleytada %Pues digo/
que los que son escogidos avn que non quieren fallar se han en//
gañados de cogitaçiones mundanales quando llegan al/
cabo paran en sy bien mientes & fallan en sy estos ta//
les munchos engaños & ante dios muncho culpados %/
ca temen los juysjos de dios que son en esto muncho estre//
chos %Este temor han ellos tanto mayor quanto mas/
allegados se sienten ala muerte & mas çerca del jues/
& que han de dar la cuenta %Et quando sienten que el jues/
ha a dar el galardon de[sic] bien & del mal & tanto mas/
se apresura[n] con pavor & fasen las sus conçiençias te//
mer ca forçada mente las costriñe la muerte de cada/
dia llegar al juysio çierto %onde El nuestro rredentor/
quando llego ala Su pasion dise la escriptura que con/
sudor & con temor de presura començo a orar/
%con qual presura & con qual sudor rrogaba aquel que ma//
guerra estaua en tierra enel çielo mandaba & todas/
*f. 103r
las cosas çelestiales ordenaba Sy non por figurar Et/
mostrar en sy al tiempo dela su pasion la nuestra lid & la/
nuestra priesa al tiempo & ala ora de la nuestra muerte %ca/
nos conujene de sofrir temor & espanto por fuerça/
quando nos sentimos al jujçio de dios allegados %Et/
çierto non se espanta el anjma en aquel tiempo sin rrason/
quando sabe que tanto que una ora pase non podra mudar en/
mejor ya mas cosa delo que fiso %pensar debemos/
mas en aquel tiempo que la nuestra vida non la pasamos sin/
culpa %pensar devemos aun en aquellas cosas que al//
tiuada mente fesimos ante dios non seran tan alaba//
das por que sean dadas por syn culpa sy con rrigor de/
la syn piadat fuesen judgadas %qual de nos podria/
semejar a la vida delos nuestros padres que plujeron a dios/
segund la su voluntad %o quien osara egualar la su vi//
da ala suya dellos %Et por fallamos que dixo david/
%Señor non entres con tu siervo en juysio %/
sant pablo dixo otrosy que quando pecava que non sabia/
que fasia mas en esto non tengo escusa por que sea dado/
por justo delante dios %santiago dixo %munchas/
cosas son otrosy enque pecamos & a dios despreçiam//
os %sant juan preujlegiado de dios dise otrosy/
%sy dixieremos nos que pecado non avemos nos/
nos engañamos pues que sera de nos en aquel tiempo/
%o que faran las tablas sy las colupnas trimen %Co//
mmo fincan seguros los chiquillos arboles sy los grandes/
çedros non estan seguros %por ende quando el anyma/
del justo se va llegando al desatamyento dela carne/
Conujene que con temor todo se conturbe %Et mague//
ra en algun tiempo le semeje que pasa la su vida en/
sesiego & en folgura asy Commo sy oujese pas/
*f. 103v
con dios Ca por ventura asy gelo daua dios den//
tender por que les visitaua con consolaçion Et con alegria/
Enla su vida mas enel articulo dela muerte otro/
espanto le toma %onde bien podemos desir de tal/
anjma que aborresçe el pan Et el manjar que le en an//
tes bien sabia %Ca los bienes que le ante[s] bien pares//
çian con que se consolaba falla ya que non le cumplen para ga//
nar la gloria de dios con alegria %fase se le aun/
mas grave por que non sabe Commo se lo querra aun el/
justo jues judgador %puede otrosy el justo aver/
muy grant temor dela muerte del cuerpo & del dolor/
que aun tiene de sofrir & asy se le puede acresçentar/
el dolor amargo que enel cabo dela su vida ha de pasar/
%mas las anjmas de los justos munchas vega//
das con el pavor dela su muerte se purgan delas/
sus menguas por ende resçiben quando son açerca de/
la muerte alegria perdurable %Et asy la muerte que les es ocasion de temor por el
juysjo aquelos fase por/
fuerça allegar aquella les es rrason de alegria quelos/
fase purgar delas sus menguas & les da fuerça de/
la vida perdurable %onde munchas vegadas los jus//
tos antes que salga desta vida contemplando & mesu//
rando enla gloria del parayso fase se les dentro en/
las anymas asy Commo comyenço della & paran se por/
ello muncho alegres & asy acaban su vida %Esta/
dotrina de sant gregorio fue aqui puesta en pa//
labras mas abiertas de Commo las el desia %ca/
los que non son letrados non podrian entender las pala//
bras asy Commo las dise tan abreujadas & tan/
escuras delos santos %Por esta dotrina podra aver/
El confesor algund connosçimiento delos estados de/
*f. 104r
las almas que a dios quieren & poder las ha confesar & con//
solar quando las viere tentadas %enpero non se esfuerçe/
el confesor enesta dotrina por que se tengan asy commo por ma//
estro de Connosçer las tentaçiones %Ca commo dise sannct/
gregorio en un libro que llaman pastoral %non puede ninguno/
ser buen fisico sy la fisica non aprende por çiençia o por/
obra %Et menos puede ser maestro de connosçer las/
tentaçiones aquel que por ellas non paso lidiando & vençiendo -/
%ca la dotrina delas anjmas mejor se sabe por las obras que/
por palabras %en por quien mas quisiere saber commo de//
bia confesar & castigar las anymas aprenda aquel li//
bro de sant gregorio que llaman pastoral & metalo/
primero en obra & asy sabera los otros Casty//
gar dela penitençia delos pecados venjales/
Algo es de desir dela penitençia que es delos/
pecadores [sic] Cotidianos enque caen los justos/
de cada dia %desta penitençia fabla sant/
agostin asy & dise %ay penitençia que es delos buenos/
fijos omildosos que es penitençia de cada dia enla qual/
ferimos nuestros pechos & desimos %perdona nos señor/
los nuestros debdos asy Como nos alos otros debdores per//
donamos %Et en esta penitençia nos non pedimos perdon/
de aquellos pecados que enel bautismo nos fueron perdona//
dos mas pedimos perdon de aquellos que por nuestra flaquesa/
fasemos maguer que sean pequeños en por espesos %/
cada dia los fasemos los quales sy contra nos fueren/
apuntados asy nos agravaran commo otros pecados/
%que mas departjmjento ha para aquel que enel mar ha de/
peligrar sy una grand onda asso ora Sobra & cu//
bre la nabe o por negligençia el agua poco a poco/
*f. 104v
Sea dexada entrar & a poco de tiempo la nave sea pe//
resçida %Por ende bien asy es menester que con ayu//
nos & con limosnas & con oraçiones que homille/
nos nuestros Coraçones & las nuestras anjmas fasiendo pe/
nitençia delos nuestros Cotidianos pecados %desta pe//
nitençia fabla en los libros delos proverbios sala//
mon %siete veses enel dia Cae el justo & siete/
se levanta %sobre esta palabra dise sant jeronimo/
%sy el justo cae commo es justo & sy justo es commo cae/
%rresponde çierto es non puede nombre de justo [auer] aquel/
que cae & siempre se levanta por penitençia %desta/
penitençia dise sant jeronimo sobre una pala//
bra de la vieja ley %los santos comen & beven/
ante dios & todas las cosas fasen ante dios & sy/
mal fasen ante dios lo fasen delante la su fas lo/
fasen %pues que memoria ha aquel que delante dios fa//
se mal %este tal luego se arrepiente & luego dise/
peque %mas aquel que delante dios se presente & non se sabe/
convertir luego por penitençia al su pecar es co//
mo adan que peco & ascondiose enque oyo la bos de/
dios %Cayn mato eso mesmo a su hermano Et/
rrespondio a dios yrrado & meresçio muncho a dios Et/
fue del desechado %pues grand departimiento es de//
lante dios faser mal & delante dios se partir &/
pecar %Estos postrimeros son los malos que pe//
can & quieren pecar & delos pecados non se quieren partir/
%aquellos otros son los justos que sy pecan pecan al//
gunas vegadas por flaquesa Et luego se arrepien//
ten & luego se confiesan %sienpre tienen proposi//
to de non pecar & se duelen & sienpre gemen -/
& sienpre sospiran Et tienen sienpre dolor & temor/
*f. 105r
que fasen a dios pesar %en pecando se duelen en doliendo/
se levantan & del su proposito non se mudan %Et estos/
pueden desir aquellas palabras de quexura & de dolor/
que desia sant pablo %por temor de pecado lo que yo non/
quiero aquello fago mas non lo fago yo mas aquel que mora en/
mj que es el pecado %fallo en mj una ley de bien en la qual/
yo me deleyto de dentro tengo otra ley carnal en/
mj que me es contraria al bien & lieua me Catiuado/
enla ley del pecado & baladro con quexura asy %yo omne/
syn ventura quien me librara dela muerte deste cuer//
po & rresponde confortando se con esperança & con fiusa%/
la graçia de dios me libra por su fijo nuestro señor iesu christo/
%por ende digo que yo siruo ala ley de dios por vo//
luntad que es querer espiritual & pues sirvo ala ley del/
pecado por la carne que cae en la ley del pecado %adelan//
te dise pues non hay ninguna cosa de dapnançion a aquellos/
que son de iesu christo pues que non han proposito de pecar/
%pues que es la vida delos justos sy non non andar/
amando pecados nin los obrar % que es la vida delos ma//
los amar los pecados & poner los por obra %los jus//
tos han sabor espiritual & querer espiritual por eso/
los llaman espirituales %Et los malos han sabor/
carnal & querer carnal Et por ende los llaman carnales/
& mundanales %por estas palabras que disen los santos/
dela penitençia delos justos & por otras munchas pa//
labras del euangelio & delos apostoles podemos en//
tender que los que son santos & justos pecan & caen en pe//
cados & quan grandes son dios lo sabe %pues cumple/
que de cada dia ayan penitençia continuada pues que/
de cada dia pecan %alguno por auentura querra sa//
ber sy fase menester alos justos que esten en pe//
nitençia confesion %Es de saber que si ellos sopiesen/
*f. 105v
que los pecados son veniales non les fasia menester/
otra confesion si non aquella general que de suso fue di//
cha & que se lee en la eglesia al cabo dela pedricaçion/
& al comjenço dela misa %nin les fasia menester/
otra emjenda sy non aquellas cosas por las quales disen/
las escripturas que se gana perdon delos pecados %por/
ende avemos munchas vegadas a dubdar & en las/
dubdas avemos de tomar & de escoger parte mas/
segura & por esto conviene de venir ala confesion/
sacramental que se fase delos pecados mortales %ma//
yor mente en los tiempos delas tentaçiones do se fallan/
los santos munchas vegadas vençidos %asy commo/
sant benito enla cueva del pecado dela luxuria/
%Et sant anton enel desierto dela tentaçion dela acçi//
dia %Et sant pablo otrosy que dise que por el peca//
ria lo que non querria %Et que se fallava cativado enel/
poder del pecado %de otros munchos santos que falla//
mos que se vieron en grandes dubdas quando fueron ten//
tados %por ende conviene alos justos estar sienpre/
enn temor Commo dise el libro de la sapiençia %otro//
sy fallamos por las escripturas %que munchas vega//
das dios alos justos dexa caer en obras de peca//
dos por los castigar de que se guarden de Caer en otros/
mayores Et por que sepan doler se delos pecados & por/
que non esten seguros & sean sabios en las tentaçio//
nes Asy como contesçio en la vieja ley de David que era/
profeta & en la ley nueva de sant pedro que era pas//
tor dela eglesia %Et por ende nos devemos gu//
ardar de judgar los siervos de dios & condenar//
los como dise sant pablo %tu quien eres que jud//
gas al siervo ageno sy cae por su señor cae sy es//
ta por su señor esta %tu por que judgas Ca/
*f. 106r
poderoso es el señor aquien sirve dele faser estar/
firme %Sy beujmos por nuestro señor beujmos & sy/
morimos por nuestro señor beujmos %y beujmos o/
morimos para el nuestro señor somos %otrosy el profe//
ta david dise %el justo sy cae non sera quebrantado/
ca el nuestro señor pone de yuso la mano %Et por estas/
palabras & por otras muchas [sic] delas santas escrip//
turas podemos entender que otra mente pecan los jus//
tos maguer que los sus pecados puedan ser mal jud//
gados & otramente pecan los malos que aman los peca//
dos %por ende los justos deven de cada dia catar Co//
mo dise job - enel su libro %que vieron de mal o que dexa//
ron de bien de veer con los ojos %que oyeron de mal/
o que bien dexaron de oyr con las orejas %que fisieron de/
mal o que bien dexaron de faser con las manos %Et/
quales logares de mal andobieron o quales de bien dexaron -/
de andar con los pies %que mal dixieron con la lengua/
o que byen dexaron de desjr %que mal gustaron por la gar//
ganta o que bien dexaron de gostar de lo que non fasia me//
nester por la locura %que mal de torpedat olieron/
o de delyte con las narises plaser carnal toma//
do %o de quantas enfermedades o flaquesas o pie//
dades se arredraron las criaturas de dios por los/
pobres que se non pueden escusar despreçiando con los/
omnes %digo sy les contesçio de andar & de mostrar las/
vestiduras con los sus onbros por vana gloria/
%Sy non qujso ver los enfermos & los pobres-/
por soberuja o negligençia sy non los alça a dy//
os & alas cosas espirituales & çelestiales con açi//
dia & con peresa %sy los alço a catar los algos-/
del mundo con cobdiçia %Sy los bolujo alas torpedades/
*f. 106v
o alas mujeres con luxuria o a los varones %Et sy/
los enfesto con loçanja sy los torçio con saña sy los/
finco en tierra con tristesa sy non dio lagrimas por dios/
& por el daño espiritual sy qujso que lo viesen quando -/
llorava enla oraçion o en la confesion por ser alaba//
do sy dio la lagrima de balde o por el daño temporal/
sy dormio al tiempo que deviera velar & sy velo con/
los ojos al tiempo que deviera dormir %confiese a quan//
tas vanidades los dio a catar %confiese se a quan//
tos bienes & a quantas piedades los non qujso tornar/
%delas orejas digo %oyendo con ellas murmuran//
do de sus cristianos mal desir sy oyo denostar sy/
oyo cantares vanos sy oyo nuevas del mundo rrecon//
tar sy qujso con ellas las fasiendas agenas & los/
pecados agenos saber %sy se paro con ellas a/
escuchar lo que non era suyo de saber donde podria/
a otro otrosy daño venir %sy las non dio a oyr las/
oras de dios con toda devoçion %sy las dio con pere//
sa o con asperesa de negligençia de oyr alguna con//
fesion %sy non qujso las menguas delos pobres oyr/
sy non qujso las tribulaçiones de sus cristianos escuch//
ar sy les non qujso alas quexas delas anjmas las/
orejas abrir-/
%dela lengua digo % sy denosto lo que non deuje//
ra denostar sy alabo lo que non deujera alabar %/
ssy [sic] alabo alguno de[l] mal que fiso o del bien que non fiso/
sy eñadio en el bien disiendo mal de quanto fiso %/
sy dio a algunos aparejamiento o ocasion de pecar/
por algund alabamiento %sy dixo mal de algunos/
*f. 107r
con mentira sy dixo mal desiendo verdat & dixo lo con/
soberuja o con enbidia o con saña o con otra plasente//
ria %sy dexo algunos bienes de faser por non se a//
labar sy denosto por ser alabado %sy rreconto/
las mentiras & falsedades que a otros oyo desir %sy/
rreconto nuevas que non sabia por verdat %sy añadio/
enlo que oyo o fallo o sopo en escripto por bien fablan//
do paresçer %sy tomo verguença enque non ovo nin sopo/
que fablar %sy juro o ovo costumbre & uso de jugar sy/
puso nunca freno en fablar %sy descubrio pecado -/
ageno o alguna poridat fuera dela leçion del evan//
gelio %sy fiso a alguno alguna fama perder sy non ca//
to lo que fablo o enseño a otros lo que non les complia/
de saber o les dio ocasion de pecar - sy echo maldiçio//
nes sobre omnes o sobre mujeres o sobre las otras/
criaturas %Sy espedio tiempo en palabras syn pro/
o en palabras oçiosas %sy vedo a alguno la fa//
bla con soberuja o con verguença %sy dio alguna ma//
la obra o alguna mala fabla por buena por se ca//
llar podiendo Syn contienda estjmar %sy consentio/
en mala fama o en mala obra por gesto o por rre//
puesta o por se callar %sy mentio por algund bien fa//
ser o por algund bien temporal o espiritual ganar/
%sy callo al tiempo que la cristiandat era denostada de aque//
llos que la dexan por miedo de se perder con aquellos que/
la non qujeren segujr %sy dio alos pobres rrepuesta/
aspera sy los contristo con palabras rresias & syn/
rrason o a otros & mayor mente alos compañeros de/
casa %sy fue alas vegadas en castigar o en fablar/
muncho blando do fisiera menester mas rresio %sy/
entremetio palabra entre las personas en las oras/
o las dexo de oyr por no callar %sy descobrio los/
*f. 107v
sacretos [sic] de dios por alguna liujandat o rreconto vi//
siones o rrevelaçiones %Et si fiso oraçiones por algund/
bien temporal & por alguna cosa mundanal o por se alabar/
%Confiese se quantos daños fiso por fablar o por ca//
llar-/
%del tañer delas manos digo %sy el cl[eri]go o rreligioso/ confiese se sy tomo
limosna delos publicos rrobadores/
o delos publicos usureros o delos abatidores delos po//
bres o delos que estan en pecado manifiesto %sy otro//
es cualqujer confiese se %sy tomo limosna de aquellos que quan//
to aujan era de mala ganançia o la mayor parte dello/
o de aquellos que deben tanto o mas delo que han %sy traxo/
cosas torpes o cosas enque pecase o tañjese alos sus/
miembros mesmos desonesta mente %sy estendio las/
manos a ferir con saña sy las meneo o los braços con/
vana gloria sy meneo muncho el dedo o la mano fablan//
do que es señal de liujandat %sy fiso señal de pecado con/
el dedo con la mano sy non las estendio a pobres con pia//
dat [sic] & alos que fasia menester %sy non ayudo con ellas a/
los que vido estar en trabajo bueno & en priesa por/
mengua de ayuda %sy las dexo de meter en viles co//
sas o ofiçio teniendo [sic] que aquello non le conveniera esto pue//
de ser soberuja/
%delos pies digo %sy salio a andar con plasereria/
sy andudo [sic] vagabundo non podiendo sosegar en otro/
lugar sy fiso pasos blandos o fue algunos lugares/
o fechos syn pro por rruegos o por monjmjentos/
de non publico amor sy se fue con ellos a faser on//
rra de vana gloria o de vanidat so semejança/
de piedat %o sy se acompaño alos que querrian onrra/
*f. 108r
mundanal o sy les dio ayuda de pecar %sy los puso sobre/
las cosas sagradas o sobre cosas benditas %sy sobio/
o se asento sobre los libros onde estavan palabras es//
criptas de dios o de sus santos %o sy subio o se absento/
sobre las sepulturas de algunos cuerpos cuyas ani//
mas cuydan ser en parayso %sy andudo [sic] por el çimente//
rio syn oraçion o syn devoçion sy entro o andudo syn/
devoçion enla eglesia o sy fue tarde alla o dexo de yr/
alla por açidia o por peresa %sy perdio de faser pa//
sos de piadat asy Commo alos enfermos o alos encar//
çelados & alos ençerrados visitar & non qujso yr con ellos/
a otras obras de piadat seyendo llamado & veyendo que/
fasia menester-/
%del gustar digo %que se debe confessar sy comio mu//
chas [sic] veses o muchos [sic] comeres & muy costosos o muncho/
delicados saluo por nesçesidat non lo podiendo escusar/
%sy comio las cosas contrarias por que podia adoleçer/
%sy comio con trobadores o con descomulgados salvo con/
entençion magnjfiesta & derecha de los salvar %/
sy comyo o beujo do era fama que se ençerrava o as//
condia lo ageno o se despendia lo mal tomado & ge/
lo desia la conçiençia con rrason & fue contra ella sy dio/
actoridat a algunos de mal faser o so mal estado fin//
car por que con ellos o delo suyo oujese de Comer o de/
beber & vestir & calçar %sy beujo syn sabor non le fa//
siendo menester %sy se dexo por rruegos vençer/
en demasia de bever Sy tomo en comer o en be//
uer desordenado plaser sy sofr[i]o la mesura de/
la justiçia en comer syn grand nesçesidad & syn de//
recho menester %sy se non torno a vida mesurada/
luego que la ocasion dela nesçesidat fue çesada %Sy
*f. 108v
dexo de comer por verguença o por alguna vana glo//
ria sy se afusio en astinençia & de los otros pe//
cados esperituales non ovo conçiençia %sy cuydo o fa//
blo o enseño que por non comer o por grand astinençia/
ganar la santidad mas que por fuyr pecados o por/
usar la castidat sy cuydo o dixo que non era el vso de/
tal ayuno dexar por obra de piadat nin por ninguna/
rrason %sy se glorio de leuar el ayuno fasta en cabo/
auiendo rrason delo dexar %Et sy se glorio o tomo atre//
ujmiento en se soltar del freno dela astieneçia cuy//
dando ya ser subgeto della %sy se dio a comer o a/
[be]ber con otros a deleyte con alegria vaçia so semejança/
de caridat con plasenteria o alegria o antojança Sy/
vso de grand fartura so fiusa de mesura el contra//
rio otrosy puede contesçer non llegar a mesura con/
mjedo de grand fartura %aquella es mesura en el comer/
por donde el cuerpo se pueda mantener o su ofiçio/
del cuerpo complir %sy se glorio en fartura delante/
los que usan de grand astinençia de comer o delante/
los que comian con mesura por que con los primeros pasa//
va & Con los otros acordaua %sy fue torpe en/
comer o en beber segund dise sant bernaldo en/
sonando con los beços o con los labros Commo bestia o/
vertiendo los majares o el vino por sy o por la me//
sa %o metiendo torpe mente los dedos o la mano/
en la escudiella o tornando el pan mordido en ella o el/
vaso con la boca engrusienta o las touajas torpe/
mente ensusiando %sy se aquexo muncho ennel comer/
señalado apriesa que es señal de garganteria %Con//
fiese se sy comjo syn temor o syn rremembran//
ça de piadat o syn contemplaçion de misericordia o con/
consolamiento dela lenguua syn alguna buena/
*f. 109r
dotrina %sy se poso syn bendiçion ala mesa & non dan//
do graçias a dios en la fin della-/
%del oler digo %sy tomo plaser carnal en oler/
espeçias o letuarios o flores o yervas o manjares o/
otras cosas de buen olor non en alabança de dios por/
tomar desordenado & carnal plaser %sy tovo o tro//
xo consigo cosas de grand plaser carnal o por dar a/
algunos ocasion o manera de pecar % sy puso tales/
olores corporales enlas rreliquias o enlas vistiduras/
por la entençion mundanal %sy tomo plaser en otros/
olores torpes o de torpedat o de sasiedat corporal/
o esperitual %que trae a remembrança de luxuria/
o de otra torpe plasereria %Confiesese del coraçon/
lo que mal penso o lo que por malos pensamientos vino a/
desir o a obrar %otrosy del bien que dexo de disir o de/
faser o sy tardo en pensamientos de vana gloria o presun//
pçion que es atreujmiento de soberuja asy como en dese//
os de miraglos %asy commo sanar mancos o çiegos o/
otros enfermos o muertos rresçuçitar & con pensamien//
tos de maraujllas faser las anjmas por sy convertir/
grandes çiençias aver con muchos [sic] despuntar a munchos/
vençer en disputaçiones %ser a muchos [sic] pasible & de/
munchos alabança rresçebida a todos consejo dar sabia/
mente rrasonar %otros pensamientos de otras obras/
de grandes piadades con atreujmiento loco faser egle//
sias o monesterios & ospitales & otras tales cosas/
grandes a que non podria complir el su querer o poder Et/
ver manifiesta mente que non es voluntad de dios/
que por el se pueda faser %onde dise enel libro de/
la sabidoria %que pues fase al omne buscar quando de si/
piensa en obras & en fasiendas & en maraujllas/
*f. 109v
a que nin las sus fuerças nin el su poder nin el su saber nin/
la su voluntad delos sus meresçimientos non puede alcan//
çar %otros disen mas vale veer lo que debemos cob//
diçiar que lo que non sabemos desear ca esto es vanidat/
& atreujmiento de soberuja contra el spiritu santo %Et/
qujere desir aquello deve cobdiçiar que sabe ante que sea/
bien et non mal %et aquello es atreujmiento de sober//
uja de dexar lo que non sabe si es voluntad de dios de/
lo complir %pues muncho o soberuja es quando çierto sabe/
que non ha poder nin saber nin meresçimientos para lo alcan//
çar & vee que dios non suele poner en tales cosas su/
voluntad enlas acabar & en tales Cogitaçiones vanas/
que son semejantes a sueños dixo un sabio %las cogi//
taçiones vanas que son semejables a sueño non resçi//
bas ca quando las fasiendas delos tus deseos vanos/
oujeres ordenado triste fincaras & que es rrason que finque/
triste este que asy piensa %Ca delo que penso non tiene/
nada & finca el tiempo perdido & el pecado enel anyma %/
Et dise adelante aquel sabio %sy quier pienses sy quier con//
sejes sy quier ordenes dela verdat non te partas %Con//
fiese se sy penso en sy o cobdiçio aver señales de san//
to asy Commo ser amaryllo o magro %Confiese se quan//
tas vegadas sele rrompio la conçiençia por pensamientos/
de vengança de justiçia o por saña o por/
pensamientos de soberuja o de vana gloria o de/
enbidia o de cobdiçia o de luxuria %Confiese se el/
vagarear del coraçon estando enla eglesia o enla misa/
o enla oraçion & de todas las obras de toda su ujda/
%Confiese se la soberuja del coraçon que se levanta/
de saña o de inobediençia o de rreligion o de astinen//
çia o de rregla o de estado alabado o de desacomplid/
o de algund saber o de algund otro don que dios le dio/
de grado sy con tales cosas se ensalço & a otros despreçio/
*f. 110r
%Confiese quantas vegadas se le mesclo la vana glo//
ria en las obras que fiso o non estudio dela apartar/
dellas o non qujso %Confiese se del temor que mal lo/
omilla & lo rretiene del bien faser o del amor que mal/
entiende & desordena la balança dela justiçia enlas/
obras & enel coraçon de que sale onrra & presçiar & ala//
bar & rresçebir non por derecho meresçimien//
to nin por debdo espiritual mas por debdo carnal o mun//
danal asy commo por rriquesas o por poder o por otro/
linage por algund bien temporal aver %Confiese/
delas rreprehensiones espirituales & qujso por ende/
por sy se estar o con personas mundanales %otrosy sy/
se atreujo por sy ser castigado enla vida esperitual/
porque le era grave el su coraçon abaxar %Ca esto non/
es rremedio catar mas en duresa estar %Confie//
se se destas cosas & de otras munchas que son escrip//
tas enla primera & en la segunda parte deste libro %Ca/
en munchas destas menguas se suelen fallar los que/
con los pecados qujeren lidiar & por carrera de justiçia/
a estado de vida qujeren llegar %Ca non ay lid syn/
feridas nin camino syn caydas nin maestro syn vso/
nin auer Syn cujdado %nin puede ninguno beujr/
a santidat de vida nin de alegria syn afan & syn/
trabajo- Como deuemos tomar & obrar los/
mandamjentos del maestro que nos enseña que/
siempre seamos obedientes al nuestro padre pia//
doso iesu xristo.
........................
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