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Transcription du manuel de confession, Cómmo el confessor de Pedro Gómez de Albornoz:
Madrid: Nacional, MS 9299, ff. 97r-110v.
(// coupure de mot; / fin de ligne)


*f. 97r

Commo el confessor de//

ue auer jndustria para conosçer[sic] las tentaçiones/

del anjma conbertida/

Por que sepa el confesor auer algund connosçimi//

ento de las tentaçiones & de los estados de las/

anjmas & sepa confesar & consolar muncho le/

fase menester que sepa aquella dotrina que da/



*f. 97v.

sant gregorio en el libro que llama moral que el fiso/

sobre el libro de Job- Et aquella dotrina muestra sant/

gregorio en Commo toda anjma que a dios es conver//

tida ha de pasar toda su vida por munchas consolaçi//

ones & tribulaçiones %onde dise asy %el spiritu de di//

os nos muestra en aquellas palabras enel libro de Job/

-Job- xxiijo %Ecce hec omnia operantur tribus vicibus &c/

in haec Gregorius in Moralibus %que por amarguras de tribu//

laçiones & por dulçura de alegria & de consolaçiones/

han [sic] de pasar tres veses en su vida cada un anj/

ma sy en la carrera de dios quisiere perseuerar %En/

estas tres vegadas de tentaçiones & de consolaçiones/

fallaras enel anjma de cada uno delos que dios esco//

g[i]o %la primera fallaras luego enel comjenço %la/

segunda fallaras enel medio %la terçera fallamos/

çerca del cabo %la primera que es el comjenço quando el/

anyma se conujerte a dios & suele auer una grand/

tentaçion que es asas de amarga & es quando el anjma pi//

ensa los sus pecados & querria rromper los cuydados del/

mundo que la tienen presa & ella querria andar por la carre//

ra espaçiosa de dios & segura & querria de sy echar la/

carga pesada de los deseos corporales deste mundo &/

tomar el yugo de dios que es ligero & manso para sopor//

tar %mas mientra que esto piensa con deseo commo lo fa//

ra sale le delante aquella su amjga que le solia sien//

pre aconpañar la qual es la delectaçion mundanal con la/

qual se el solia morar %Et por que moro muncho tiempo con/

el tanto lo tiene mas apremjado quanto conel mas ouo/

durado & por ende non lo quiere dexar suelto & li//

bre para serujr a dios aqui se fase una grand lid &/

con amargoso lloro & non es syn rrason ca llama/

 

*f. 98r

el spiritu de dios del un cabo al alma & llama la plasente//

ria carnal del otro & falagala el amor de la santa vi//

da & tirala del otro cabo el vso de la primera vida %//

falla el anjma ensy deseo çelestial & falla otrosy cob//

diçia mundanal que la fase deleytar munchas vega//

das avn a su pesar %quando el anjma en esta lid & enn/

esta amargura esta bien puede desir que el pan que le/

ante era dulçe que agora es amargo %asy commo dise/

en el libro de job- xxij abhominabiles mjchi fit &c./

%ca viene el tiempo de despagar se de la vida començada/

& paresçen le mal las cosas de dios quele ante bien/

paresçian %Et asy con tales amarguras de tentaçiones/

& de consolaçiones llega el anyma del convertido açerca/

de la muerte %ca llega açerca de tornar atras %mas/

la graçia de dios non da vagar de estar en estas tentaçio//

nes muncho atormentada mas rronpe los ligamentos/

delos pecados muy çedo & aduse la anjma ala ly//

bertad de la nueua vida & asy la consuela %et asy ven//

çidas las tentaçiones carnales tornase el lloro en ale//

gria %et asy que el coraçon del convertido se fase mas/

alegre para complir el su deseo de la carrera que auja Co//

mençada de andar quanto se mas acuerda que mas tra//

bajo & dolor paso %onde fase se enel coraçon grand/

alegria ca se mas açerca de aquel que deseaua & cobra/

en sy por ello mas esperança & mas seguridat %/

mas aquel que asy escapo non se ten[d]ra por santo ca el que/

con la lid de la amargura & del lloro non pudo vençer/

podria ser vençido & derribado de la sola seguran//

ça %Et por ende ordena dios & da lugar que este/

tal sea despues persegujdo con aguijones de tenta//

çiones & asy acabada la tentaçion del convertimiento & veujda/

 

*f. 98v

la consolaçion con alegria de segurança %arma se otra lid mun//

cho amarga de tentaçiones de pecados que quieren catiuar/

el anyma %otrosy pone sant gregorio destas dos lides/

de la primera vençida de la segunda por vençer fermosa/

semejança del pueblo de ysrael que salio de egipto Exo/

-xiiio- porfiar tierra de serujdumbre & paso por la mar &/

fincaron y muertos los egipçianos que los persegujan a/

la muerte & escaparon los del pueblo de ysrrael muy go//

sosos porque veyan los enemjgos derribados & muer//

tos atras desy & perdieron el mjedo por la virtud de dios/

& tornoseles en alegria por el peligro que ya era pasa//

do %mas a he adelante por el desierto armaronse las/

lides delos rreys con que lidiaron & pasaron quarenta años/

munchos trabajos con los enemigos que les enbargauan/

los caminos %bien asy es espiritualmente quando el omne/

es salido de la serujdumbre del diablo & viene seer si//

eruo de dios por convertimjento verdadero & por desam//

paramiento delos pecados salen tras el commo fue di//

cho los deleytes delos pecados dexados & persiguen lo/

de muerte %mas desque por el poder de dios solo asy/

commo es dicho fincan derribados & finca el temor &/

El lloro en segurança & en alegria %por que la/

segurança suele ser madre de nomjnchalesa que sue/

le de engañar las anjmas de mala gujsa %onde/

escripto es fijo sy al serujçio de dios te qujsieres allegar/

conujene que estes sienpre en justiçia & en temor de/

dios & apareja la tu anjma a tentaçion %non te dise/

que estes sienpre de vagar mas en justiçia & non en/

segurança mas en temor non te aparejes a folgu/

ra mas a tentaçion %ca el nuestro enemjgo demientra/

que somos en esta vida sy nos vee rreueldes contra/

 

*f. 99r

sy tanto mas se esfuerça a lidiar contra nos %ca non/

ha el cuydado de tentar a aquellos que tiene en su poder/

mas aquellos que son salidos de su poder & a dios tor//

nados %Et en tanto mas fuerte mente se leuanta con//

tra estos quanto el mas siente que los echan fuera de su/

morada %Et esto qujso Ihesu Cristo figurar & demostrar/

en Sy quando qujso ser tentado -Mt -iiij- & acçedenes tem//

taptor - despues del bautismo enque nos demostraua/

que los justos que son los sus mjembros asy aujan de pasar/

la su vida %quanto mas se allegaren a dios tanto mas/

fuertes tentaçiones auejan a pasar %por ende digo por/

que la segurança dela primera lid vençida poderia venjr/

negligençia enel anjma que le podria malamente faser/

peresçer %despues de la primera lid vençida & de/

la segunda por vençer leuanta se la terçera lid de ten//

taçiones que combaten muy fuerte mente el anjma & non/

le dan vagar a folgar %ca asy poderia caer por/

peresa & por negligençia segurando se %bien sabemos/

nos que cada dia es cada vno falagado con dulçura/

de segurança & de consolaçion en el comjenço de su conuer//

timiento %ca tres son los estados de los conuertidos/

%comjenço & medio & acabamiento %enel comjenço fallan/

falagamiento & dulçura & enel medio fallan comba//

timjentos de tentaçiones & de amarguras & enel/

cabo llegan ala perfecçion de la su vida %primero di//

go que fallan cosas dulces que los consuelan & despues/

cosas amargas enque se vsen al cabo cosas altas en/

que Se confirmen %onde el pueblo de ysrrael quando le pro//

metio dios la tierra de promision rresçebio de dios en/

señal de arras munchos mjraglos con que los falaga//

 

*f. 99v

ua %asy commo la esposa suele rresçebir del su esposo/

cosas de plaser antes que venga el trabajo del serujr/

%Et despues que los paso al disierto priuo los & vsolos/

con trabajos de munchas guisas & despues que fueron pro//

uados lidiadores metio los dios en tierra de promision/

%asy que antes priuaron dulçura por que supiesen que pe//

dir & que desear & que esperasen despues que de los traba//

jos fuesen priuados sy saberian guardar aquello que gos//

taron cuando gelo diesen complida mente lo que ganaron de/

mientra que por los trabajos delas lides fuesen priuados/

%pues asy paresçe que la vida de un convertido primero/

lo falagan en el comjenço con blandura enel medio con/

prueua & con la esperiençia & enla fin lo cumplen de/

fortalesa %asy falaga dios las anjmas en el comjen//

ço %ca o les da asesiego con la carne o les da dones/

de presençia o les da saber faser sermones de dotrina/

o les da signos de mjraglos faser o les da graçia/

de saludes dar o les da graçia de la su pasion pensar/

o les da graçia en las cosas çelestiales contemplar & otras/

munchas consolaçiones con que los falaga para adelante/

leuar %despues desto aquexalos con duras prueuas/

de tentaçiones %cuydauan ellos por ventura enel/

comjenço quando rresçebian las consolaçiones que eran libran/

de aquellas tentaçiones %Et asy ordena dios con la/

su graçia que las anjmas non sean tañidas dela des//

esperança delas sus tentaçiones luego enel comjenco [sic]/

%Ca Sy luego enel comjenço les prouase con duras/

tentaçiones luego se tornarian alos pecados que aujan/

dexados ca a non poco eran dellos alongados %onde/

escripto es que cuando dios el pueblo de ysrrael saco de/

egipto non lo troxo dios por la tierra que es açerca de los/

 

*f. 100r

filisteos %Ca si vieran contra si leuantar se delas li//

des rrepentieran se & tornaran se para egipto tierra de/

serujdumbre donde salieron & esto demuestralo que es/

dicho que quando algunos salen dela serujdumbre delos peca//

dos non les dan luego lides para lidiar conellos antes/

les demuestran espaçio & folgura %ca sy fuesen luego/

de rrebato con tentaçiones prouados luego se espantarian/

& tornar se y[u]an al estado del mundo donde primero sa//

lieron %Et por ende primero gustan alguna dulçesa de/

segurança primero los goujerna con folgura de pas & de//

pues que connosçen la dulçura %tanto mas rreçio sufren//

las tentaçiones quanto mas gostaron & connosçieron de di//

os que les daba a gostar %onde sant pedro primero/

fue leuado do viese la claridat de dios & despues/

vino a ser tentado por pregunta de una muger por/

que quando se viese quebrantado & vençido de la tentaçion/

por la su flaquesa que se acordase de la gloria que auja/

visto & se tomase luego el deseo della con lagrimas/

& con amor %quando la onda del temor lo Sabullie/

se enel peligro del pecado quelo tirase la ancora dela/

dulçura que auja gostado %mas asy es que las vega//

das da dios a las anjmas mas de dulçura enel comjen//

ço que trabajo & amargura enel medio mas nunca contes//

çe que la perfecçion dela santidat del cabo sea desigual%/

del trabajo del medio %Ca segund la manera dela lid/

& del trabajo asy rresçibe la anjma la perfeccion & el/

cumplimiento del cabo %mas algunas vegadas acaes//

çe que alguno sea engañado %ca cuando le dan algunos/

dones de graçia & de consolaçion en el Comjenço cuyda/

que ha rresscebido[sic] la perfecçion del cabo en santidat acabada/

 

*f. 100v

& non sabe que son falagadas del comjenço %onde contesçe/

le quando le dan alguna tentaçion piensa ser desanpara//

do de dios %et sy enlas consolaçiones del comjenço/

non se ensiusara demjentra que estaua enlas consola//

çiones & se aparejara a las tribulaçiones el coraçon/

& asy mas fuertemente se esforçara a lidiar con//

tra los pecados que despues aujan de benjr quando mas/

de lexos & con acuerdo los viera venjr %Ca por çier//

to los [sic] que antes veemos venjr mas manso & mas ly//

gero lo auemos de sofrir %Et por las contiendas del/

anjma & las lides maguer de antes la veamos/

venjr del todo non las podamos foyr en la carrera de/

la alta vida non la podemos andar syn poluo de tentat//

çion [sic] mas sy antes nos aperçebimos mejor & mas se//

guro podemos andar & pasar %Conujene a/

saber otrosy %algunas vegadas aquel que es converti//

do a dios de tales tentaçiones puede despues ser/

tentado qual nunca sentio de antes que fuese conuer//

tido & non porque la rrais de aquella tentaçion non/

fuese en antes enel ca ya era mas non paresçia &/

ca munchas veses el coraçon del omne de sy mesmo/

non es connosçido porque es enbargado de munchos cu//

ydados & non sabe lo que trae consigo %Ca mientra/

que el coraçon es puesto por cuydados a mu[n]chas pruebas/

se derrama %arredra Se del connosçimiento dela/

su anjma mas sy a dios sy quisiere allegar & en/

El cuydare estonçe puede libre mente connosçer/

lo que sale dela rrays dela carne %El cardo que/

nasçe enla carrera trillando lo los pies delos/

que pasan Et tantos pueden pasar & tanto puede/

 

*f. 101r

ser pisado que nin podra salir nin cresçer porque los ojos de/

los omnes lo puedan veer %mas maguera las espi//

nas fuera non salgan la rrays de yuso yase soterra//

da & sy los pies quedaren de pisar luego salen las es//

pjnas del cardo & cresçen & estonçe paresçe lo que pase/

ascondido %bien asy es enlos coraçones de los omnes que/

andan enel mundo %munchas vegadas yase asy ascon//

dida la rrays delas tentaçiones en gujsa que fuera-/

non puede paresçer %ca los munchos cuydados alas ve//

gadas piensan las tentaçiones de algunos pecados mas/

por la graçia del convertimiento los muchos cuydados fue//

ren tirados del Coraçon asy que non aya y rroydo de cogita//

çion[e]s enel Coraçon que le apremien luego sale lo que/

era ascondido %Et entonçe sale la espina dela tentaçi//

on delas espinas delas rrayses del pecado que yasen/

ascondidas %quando esto en sy viere el que bien quiere be//

ujr non debe encobrir %mas en quanto puede de//

ue se trabajar delo desrraygar %Ca menos quelo/

asy non faga estara con grant trabajo la espina Enel/

coraçon & asy sera ferido de pena quebrantada que le/

semejara que ya es vençido & es mortal mente llaga//

do & que se enpeore de cada dia la llaga enel anjma-/

%Et contesçe munchas vegadas que los agujjones delas/

tentaçiones llagan mas quanto mas manso vienen tanto/

se mas ençienden & maguera non sean tan rresios/

nin tan agudos son mas luengos & duelen menos/

& fase mayor daño %Ca quanto mas tardan mas se/

apegan ala voluntad & se fasen mas osadas & tanto/

menos temederas %Et quando el anyma asi se vee/

çercada & presa de munchas tentaçiones o por/

munchos & diuersos ençendimjentos de pecados asy/

 

*f. 101v

commo desanparada %otrosy vee en sy las fuerças delas vir//

tudes enflaqueçidas & viene a grand quexa & munchas vega//

das a tristesa & a saña & non sabe commo se defienda njn/

aqual pecado contradiga primero %onde contesçe munchas ve//

gadas quando los pecados tan apoderada mente se leuantan/

& tan fuerte mente combaten que allegan al anjma açeria de/

desesperaçion & que venga el coraçon a grant dedsfallesçi//

miento por el poder & por el afincamiento delas tenta//

çiones quelo derriban %Et quando el anjma asy tentada tor//

nar a pensar su bida & en toda su fasienda la Carrera/

que auja escogida por noble e por alta falla la ya tan/

estrecha & tan aspera que se espanta della & asy quele se//

meja verdadera mente que ella mesma que estaua segu//

ra enel Comjenço & consolada que se falla agora enel me//

dio en muy grannd peligro & en muy grannt [sic] dubda %/

en pero dise ally sant gregorio que primero estaua en/

baxo & agora esta en alto %de tal anyma Commo/

esta puesta entre tan grandes & rresias tentaçiones/

podemos desjr aquello que dise enel libro de job %que le sa//

be ya mal el pan & el manjar que le antes bien sabia %/

quando non falla ya consolaçion nin acorro enla pedriçion nin/

enlas palabras delos hermanos espirituales nin en/

los sacramentos nin en las oras nin enlos ofiçios diuj//

nales mas el nuestro señor que es mjsericordioso que quiere/

que Seamos tentados & prouados & non derribados & non/

desechados asy commo el apostol dise %fiel señor es/

dios que non vos dexara ser derribados abuelta dela ten//

taçion da espe[ra]nsa & mantenjmiento & ayuda por/

que podamos estar & sofrir %Este tal señor leal/

%Es & misericordioso que socorre ayna con la ayuda/

de la consolaçion al anjma que asy es atribulada & a//

mansa los aguijones rresios delas tentaçiones/

 

*f. 102r

& apasigua la guerra de las cogitaçiones %alli rresçibe-/

la anjma grand alegria dela esperança del çielo quando/

ya vee el anjma derribado el trabajo con el que andaua/

tan penada %onde de tal anjma del trabajo del medio/

tiempo ya asy librada podemos bien desir aquella consolaçion/

que dise en el libro de job - que fablo el angel de grand con//

sejo por ella & fiso le merçed por que viese la Carrera/

de dios por ella en alegria & viua en vida de lus por/

ella %pasadas las dos vegadas de tentaçiones & de conso//

laçiones que son los dos estados del anjma del comjenço/

en el conuertimiento & del medio enel trabajo del persevera/

miento & finca el terçero paso dela su vida enque ha de/

pasar lloro & amargura & despues fallara dulçe/

alegria de consolaçion %onde despues de la lid aspera/

del conuertimiento & despues dela amargosa prueva del/

perseueramiento a he donde viene dura tentaçion del aca//

bamjento %ca sabe bien el justo que non puede ser libra//

do dela serujdumbre delos males desta vida sy non por/

muerte del cuerpo %onde comjença de pensar cada dia/

enel su Coraçon quanto estrecho juysjo es el de dios %Et/

piensa todo el dia al cabo dela su vida & cuyda que rra//

sones porna por sy ante dios dela su vida en tan grand/

justiçia %piensa sy fuxo de quantos males entendio & pu//

do buscar & entender & esqujuar & teme mas adelante/

que tal jues que podera connosçer las cosas que el non pudo/

connosçer nin entender %Ca quien es aquel que puede enten//

der & saber quantos malos pensamientos & en tan//

tos tiempos & en todas las oras dela nuestra vida en munchos/

Coraçones ha que nin en un momento non son firmes njn/

estables %Et sy cavan & fasen morada & son y con//

sentidos fascas ligero paresçe alas anjmas obras/

mesquinas & de esquivar mas muy graue cosa es de//

 

*f. 102v

rrefrenar el coraçon delos pensamientos desagujsados Et/

con todo eso escrito es %mal para vos que pensades pensa/

mientos syn pro %otrosy dise la escriptura %que jud//

gara dios las cogitaçiones delos omnes que son munchas/

& desuariadas & syn freno %Ca desque el anyma se/

pare de dios que es todo complido & estable por el su pe//

cado & cae enel fluxo delas cosas deste mundo por amor/

de deleyte & viene a estado de ligera liujandat para/

se mouer de ligero & non puede rretener los pensami//

entos por que non se acorran ala vanidat & en esta flaque//

sa Cae el anjma por su querer cuando consiente enel peca//

do & por ende lo que tomo por deleyte al tiempo que peco sufre//

lo por pena cuando se quiere levantar o estar %Et ally/

le nasçe trabajo de lid por donde cuydo auer deleyte/

& ally es penada por donde fue deleytada %Pues digo/

que los que son escogidos avn que non quieren fallar se han en//

gañados de cogitaçiones mundanales quando llegan al/

cabo paran en sy bien mientes & fallan en sy estos ta//

les munchos engaños & ante dios muncho culpados %/

ca temen los juysjos de dios que son en esto muncho estre//

chos %Este temor han ellos tanto mayor quanto mas/

allegados se sienten ala muerte & mas çerca del jues/

& que han de dar la cuenta %Et quando sienten que el jues/

ha a dar el galardon de[sic] bien & del mal & tanto mas/

se apresura[n] con pavor & fasen las sus conçiençias te//

mer ca forçada mente las costriñe la muerte de cada/

dia llegar al juysio çierto %onde El nuestro rredentor/

quando llego ala Su pasion dise la escriptura que con/

sudor & con temor de presura començo a orar/

%con qual presura & con qual sudor rrogaba aquel que ma//

guerra estaua en tierra enel çielo mandaba & todas/

 

*f. 103r

las cosas çelestiales ordenaba Sy non por figurar Et/

mostrar en sy al tiempo dela su pasion la nuestra lid & la/

nuestra priesa al tiempo & ala ora de la nuestra muerte %ca/

nos conujene de sofrir temor & espanto por fuerça/

quando nos sentimos al jujçio de dios allegados %Et/

çierto non se espanta el anjma en aquel tiempo sin rrason/

quando sabe que tanto que una ora pase non podra mudar en/

mejor ya mas cosa delo que fiso %pensar debemos/

mas en aquel tiempo que la nuestra vida non la pasamos sin/

culpa %pensar devemos aun en aquellas cosas que al//

tiuada mente fesimos ante dios non seran tan alaba//

das por que sean dadas por syn culpa sy con rrigor de/

la syn piadat fuesen judgadas %qual de nos podria/

semejar a la vida delos nuestros padres que plujeron a dios/

segund la su voluntad %o quien osara egualar la su vi//

da ala suya dellos %Et por fallamos que dixo david/

%Señor non entres con tu siervo en juysio %/

sant pablo dixo otrosy que quando pecava que non sabia/

que fasia mas en esto non tengo escusa por que sea dado/

por justo delante dios %santiago dixo %munchas/

cosas son otrosy enque pecamos & a dios despreçiam//

os %sant juan preujlegiado de dios dise otrosy/

%sy dixieremos nos que pecado non avemos nos/

nos engañamos pues que sera de nos en aquel tiempo/

%o que faran las tablas sy las colupnas trimen %Co//

mmo fincan seguros los chiquillos arboles sy los grandes/

çedros non estan seguros %por ende quando el anyma/

del justo se va llegando al desatamyento dela carne/

Conujene que con temor todo se conturbe %Et mague//

ra en algun tiempo le semeje que pasa la su vida en/

sesiego & en folgura asy Commo sy oujese pas/

 

*f. 103v

con dios Ca por ventura asy gelo daua dios den//

tender por que les visitaua con consolaçion Et con alegria/

Enla su vida mas enel articulo dela muerte otro/

espanto le toma %onde bien podemos desir de tal/

anjma que aborresçe el pan Et el manjar que le en an//

tes bien sabia %Ca los bienes que le ante[s] bien pares//

çian con que se consolaba falla ya que non le cumplen para ga//

nar la gloria de dios con alegria %fase se le aun/

mas grave por que non sabe Commo se lo querra aun el/

justo jues judgador %puede otrosy el justo aver/

muy grant temor dela muerte del cuerpo & del dolor/

que aun tiene de sofrir & asy se le puede acresçentar/

el dolor amargo que enel cabo dela su vida ha de pasar/

%mas las anjmas de los justos munchas vega//

das con el pavor dela su muerte se purgan delas/

sus menguas por ende resçiben quando son açerca de/

la muerte alegria perdurable %Et asy la muerte que les es ocasion de temor por el juysjo aquelos fase por/

fuerça allegar aquella les es rrason de alegria quelos/

fase purgar delas sus menguas & les da fuerça de/

la vida perdurable %onde munchas vegadas los jus//

tos antes que salga desta vida contemplando & mesu//

rando enla gloria del parayso fase se les dentro en/

las anymas asy Commo comyenço della & paran se por/

ello muncho alegres & asy acaban su vida %Esta/

dotrina de sant gregorio fue aqui puesta en pa//

labras mas abiertas de Commo las el desia %ca/

los que non son letrados non podrian entender las pala//

bras asy Commo las dise tan abreujadas & tan/

escuras delos santos %Por esta dotrina podra aver/

El confesor algund connosçimiento delos estados de/

 

*f. 104r

las almas que a dios quieren & poder las ha confesar & con//

solar quando las viere tentadas %enpero non se esfuerçe/

el confesor enesta dotrina por que se tengan asy commo por ma//

estro de Connosçer las tentaçiones %Ca commo dise sannct/

gregorio en un libro que llaman pastoral %non puede ninguno/

ser buen fisico sy la fisica non aprende por çiençia o por/

obra %Et menos puede ser maestro de connosçer las/

tentaçiones aquel que por ellas non paso lidiando & vençiendo -/

%ca la dotrina delas anjmas mejor se sabe por las obras que/

por palabras %en por quien mas quisiere saber commo de//

bia confesar & castigar las anymas aprenda aquel li//

bro de sant gregorio que llaman pastoral & metalo/

primero en obra & asy sabera los otros Casty//

gar dela penitençia delos pecados venjales/

Algo es de desir dela penitençia que es delos/

pecadores [sic] Cotidianos enque caen los justos/

de cada dia %desta penitençia fabla sant/

agostin asy & dise %ay penitençia que es delos buenos/

fijos omildosos que es penitençia de cada dia enla qual/

ferimos nuestros pechos & desimos %perdona nos señor/

los nuestros debdos asy Como nos alos otros debdores per//

donamos %Et en esta penitençia nos non pedimos perdon/

de aquellos pecados que enel bautismo nos fueron perdona//

dos mas pedimos perdon de aquellos que por nuestra flaquesa/

fasemos maguer que sean pequeños en por espesos %/

cada dia los fasemos los quales sy contra nos fueren/

apuntados asy nos agravaran commo otros pecados/

%que mas departjmjento ha para aquel que enel mar ha de/

peligrar sy una grand onda asso ora Sobra & cu//

bre la nabe o por negligençia el agua poco a poco/

 

*f. 104v

Sea dexada entrar & a poco de tiempo la nave sea pe//

resçida %Por ende bien asy es menester que con ayu//

nos & con limosnas & con oraçiones que homille/

nos nuestros Coraçones & las nuestras anjmas fasiendo pe/

nitençia delos nuestros Cotidianos pecados %desta pe//

nitençia fabla en los libros delos proverbios sala//

mon %siete veses enel dia Cae el justo & siete/

se levanta %sobre esta palabra dise sant jeronimo/

%sy el justo cae commo es justo & sy justo es commo cae/

%rresponde çierto es non puede nombre de justo [auer] aquel/

que cae & siempre se levanta por penitençia %desta/

penitençia dise sant jeronimo sobre una pala//

bra de la vieja ley %los santos comen & beven/

ante dios & todas las cosas fasen ante dios & sy/

mal fasen ante dios lo fasen delante la su fas lo/

fasen %pues que memoria ha aquel que delante dios fa//

se mal %este tal luego se arrepiente & luego dise/

peque %mas aquel que delante dios se presente & non se sabe/

convertir luego por penitençia al su pecar es co//

mo adan que peco & ascondiose enque oyo la bos de/

dios %Cayn mato eso mesmo a su hermano Et/

rrespondio a dios yrrado & meresçio muncho a dios Et/

fue del desechado %pues grand departimiento es de//

lante dios faser mal & delante dios se partir &/

pecar %Estos postrimeros son los malos que pe//

can & quieren pecar & delos pecados non se quieren partir/

%aquellos otros son los justos que sy pecan pecan al//

gunas vegadas por flaquesa Et luego se arrepien//

ten & luego se confiesan %sienpre tienen proposi//

to de non pecar & se duelen & sienpre gemen -/

& sienpre sospiran Et tienen sienpre dolor & temor/

 

*f. 105r

que fasen a dios pesar %en pecando se duelen en doliendo/

se levantan & del su proposito non se mudan %Et estos/

pueden desir aquellas palabras de quexura & de dolor/

que desia sant pablo %por temor de pecado lo que yo non/

quiero aquello fago mas non lo fago yo mas aquel que mora en/

mj que es el pecado %fallo en mj una ley de bien en la qual/

yo me deleyto de dentro tengo otra ley carnal en/

mj que me es contraria al bien & lieua me Catiuado/

enla ley del pecado & baladro con quexura asy %yo omne/

syn ventura quien me librara dela muerte deste cuer//

po & rresponde confortando se con esperança & con fiusa%/

la graçia de dios me libra por su fijo nuestro señor iesu christo/

%por ende digo que yo siruo ala ley de dios por vo//

luntad que es querer espiritual & pues sirvo ala ley del/

pecado por la carne que cae en la ley del pecado %adelan//

te dise pues non hay ninguna cosa de dapnançion a aquellos/

que son de iesu christo pues que non han proposito de pecar/

%pues que es la vida delos justos sy non non andar/

amando pecados nin los obrar % que es la vida delos ma//

los amar los pecados & poner los por obra %los jus//

tos han sabor espiritual & querer espiritual por eso/

los llaman espirituales %Et los malos han sabor/

carnal & querer carnal Et por ende los llaman carnales/

& mundanales %por estas palabras que disen los santos/

dela penitençia delos justos & por otras munchas pa//

labras del euangelio & delos apostoles podemos en//

tender que los que son santos & justos pecan & caen en pe//

cados & quan grandes son dios lo sabe %pues cumple/

que de cada dia ayan penitençia continuada pues que/

de cada dia pecan %alguno por auentura querra sa//

ber sy fase menester alos justos que esten en pe//

nitençia confesion %Es de saber que si ellos sopiesen/

 

*f. 105v

que los pecados son veniales non les fasia menester/

otra confesion si non aquella general que de suso fue di//

cha & que se lee en la eglesia al cabo dela pedricaçion/

& al comjenço dela misa %nin les fasia menester/

otra emjenda sy non aquellas cosas por las quales disen/

las escripturas que se gana perdon delos pecados %por/

ende avemos munchas vegadas a dubdar & en las/

dubdas avemos de tomar & de escoger parte mas/

segura & por esto conviene de venir ala confesion/

sacramental que se fase delos pecados mortales %ma//

yor mente en los tiempos delas tentaçiones do se fallan/

los santos munchas vegadas vençidos %asy commo/

sant benito enla cueva del pecado dela luxuria/

%Et sant anton enel desierto dela tentaçion dela acçi//

dia %Et sant pablo otrosy que dise que por el peca//

ria lo que non querria %Et que se fallava cativado enel/

poder del pecado %de otros munchos santos que falla//

mos que se vieron en grandes dubdas quando fueron ten//

tados %por ende conviene alos justos estar sienpre/

enn temor Commo dise el libro de la sapiençia %otro//

sy fallamos por las escripturas %que munchas vega//

das dios alos justos dexa caer en obras de peca//

dos por los castigar de que se guarden de Caer en otros/

mayores Et por que sepan doler se delos pecados & por/

que non esten seguros & sean sabios en las tentaçio//

nes Asy como contesçio en la vieja ley de David que era/

profeta & en la ley nueva de sant pedro que era pas//

tor dela eglesia %Et por ende nos devemos gu//

ardar de judgar los siervos de dios & condenar//

los como dise sant pablo %tu quien eres que jud//

gas al siervo ageno sy cae por su señor cae sy es//

ta por su señor esta %tu por que judgas Ca/

 

*f. 106r

poderoso es el señor aquien sirve dele faser estar/

firme %Sy beujmos por nuestro señor beujmos & sy/

morimos por nuestro señor beujmos %y beujmos o/

morimos para el nuestro señor somos %otrosy el profe//

ta david dise %el justo sy cae non sera quebrantado/

ca el nuestro señor pone de yuso la mano %Et por estas/

palabras & por otras muchas [sic] delas santas escrip//

turas podemos entender que otra mente pecan los jus//

tos maguer que los sus pecados puedan ser mal jud//

gados & otramente pecan los malos que aman los peca//

dos %por ende los justos deven de cada dia catar Co//

mo dise job - enel su libro %que vieron de mal o que dexa//

ron de bien de veer con los ojos %que oyeron de mal/

o que bien dexaron de oyr con las orejas %que fisieron de/

mal o que bien dexaron de faser con las manos %Et/

quales logares de mal andobieron o quales de bien dexaron -/

de andar con los pies %que mal dixieron con la lengua/

o que byen dexaron de desjr %que mal gustaron por la gar//

ganta o que bien dexaron de gostar de lo que non fasia me//

nester por la locura %que mal de torpedat olieron/

o de delyte con las narises plaser carnal toma//

do %o de quantas enfermedades o flaquesas o pie//

dades se arredraron las criaturas de dios por los/

pobres que se non pueden escusar despreçiando con los/

omnes %digo sy les contesçio de andar & de mostrar las/

vestiduras con los sus onbros por vana gloria/

%Sy non qujso ver los enfermos & los pobres-/

por soberuja o negligençia sy non los alça a dy//

os & alas cosas espirituales & çelestiales con açi//

dia & con peresa %sy los alço a catar los algos-/

del mundo con cobdiçia %Sy los bolujo alas torpedades/

 

*f. 106v

o alas mujeres con luxuria o a los varones %Et sy/

los enfesto con loçanja sy los torçio con saña sy los/

finco en tierra con tristesa sy non dio lagrimas por dios/

& por el daño espiritual sy qujso que lo viesen quando -/

llorava enla oraçion o en la confesion por ser alaba//

do sy dio la lagrima de balde o por el daño temporal/

sy dormio al tiempo que deviera velar & sy velo con/

los ojos al tiempo que deviera dormir %confiese a quan//

tas vanidades los dio a catar %confiese se a quan//

tos bienes & a quantas piedades los non qujso tornar/

%delas orejas digo %oyendo con ellas murmuran//

do de sus cristianos mal desir sy oyo denostar sy/

oyo cantares vanos sy oyo nuevas del mundo rrecon//

tar sy qujso con ellas las fasiendas agenas & los/

pecados agenos saber %sy se paro con ellas a/

escuchar lo que non era suyo de saber donde podria/

a otro otrosy daño venir %sy las non dio a oyr las/

oras de dios con toda devoçion %sy las dio con pere//

sa o con asperesa de negligençia de oyr alguna con//

fesion %sy non qujso las menguas delos pobres oyr/

sy non qujso las tribulaçiones de sus cristianos escuch//

ar sy les non qujso alas quexas delas anjmas las/

orejas abrir-/

%dela lengua digo % sy denosto lo que non deuje//

ra denostar sy alabo lo que non deujera alabar %/

ssy [sic] alabo alguno de[l] mal que fiso o del bien que non fiso/

sy eñadio en el bien disiendo mal de quanto fiso %/

sy dio a algunos aparejamiento o ocasion de pecar/

por algund alabamiento %sy dixo mal de algunos/

 

*f. 107r

con mentira sy dixo mal desiendo verdat & dixo lo con/

soberuja o con enbidia o con saña o con otra plasente//

ria %sy dexo algunos bienes de faser por non se a//

labar sy denosto por ser alabado %sy rreconto/

las mentiras & falsedades que a otros oyo desir %sy/

rreconto nuevas que non sabia por verdat %sy añadio/

enlo que oyo o fallo o sopo en escripto por bien fablan//

do paresçer %sy tomo verguença enque non ovo nin sopo/

que fablar %sy juro o ovo costumbre & uso de jugar sy/

puso nunca freno en fablar %sy descubrio pecado -/

ageno o alguna poridat fuera dela leçion del evan//

gelio %sy fiso a alguno alguna fama perder sy non ca//

to lo que fablo o enseño a otros lo que non les complia/

de saber o les dio ocasion de pecar - sy echo maldiçio//

nes sobre omnes o sobre mujeres o sobre las otras/

criaturas %Sy espedio tiempo en palabras syn pro/

o en palabras oçiosas %sy vedo a alguno la fa//

bla con soberuja o con verguença %sy dio alguna ma//

la obra o alguna mala fabla por buena por se ca//

llar podiendo Syn contienda estjmar %sy consentio/

en mala fama o en mala obra por gesto o por rre//

puesta o por se callar %sy mentio por algund bien fa//

ser o por algund bien temporal o espiritual ganar/

%sy callo al tiempo que la cristiandat era denostada de aque//

llos que la dexan por miedo de se perder con aquellos que/

la non qujeren segujr %sy dio alos pobres rrepuesta/

aspera sy los contristo con palabras rresias & syn/

rrason o a otros & mayor mente alos compañeros de/

casa %sy fue alas vegadas en castigar o en fablar/

muncho blando do fisiera menester mas rresio %sy/

entremetio palabra entre las personas en las oras/

o las dexo de oyr por no callar %sy descobrio los/

 

*f. 107v

sacretos [sic] de dios por alguna liujandat o rreconto vi//

siones o rrevelaçiones %Et si fiso oraçiones por algund/

bien temporal & por alguna cosa mundanal o por se alabar/

%Confiese se quantos daños fiso por fablar o por ca//

llar-/

%del tañer delas manos digo %sy el cl[eri]go o rreligioso/ confiese se sy tomo limosna delos publicos rrobadores/

o delos publicos usureros o delos abatidores delos po//

bres o delos que estan en pecado manifiesto %sy otro//

es cualqujer confiese se %sy tomo limosna de aquellos que quan//

to aujan era de mala ganançia o la mayor parte dello/

o de aquellos que deben tanto o mas delo que han %sy traxo/

cosas torpes o cosas enque pecase o tañjese alos sus/

miembros mesmos desonesta mente %sy estendio las/

manos a ferir con saña sy las meneo o los braços con/

vana gloria sy meneo muncho el dedo o la mano fablan//

do que es señal de liujandat %sy fiso señal de pecado con/

el dedo con la mano sy non las estendio a pobres con pia//

dat [sic] & alos que fasia menester %sy non ayudo con ellas a/

los que vido estar en trabajo bueno & en priesa por/

mengua de ayuda %sy las dexo de meter en viles co//

sas o ofiçio teniendo [sic] que aquello non le conveniera esto pue//

de ser soberuja/

%delos pies digo %sy salio a andar con plasereria/

sy andudo [sic] vagabundo non podiendo sosegar en otro/

lugar sy fiso pasos blandos o fue algunos lugares/

o fechos syn pro por rruegos o por monjmjentos/

de non publico amor sy se fue con ellos a faser on//

rra de vana gloria o de vanidat so semejança/

de piedat %o sy se acompaño alos que querrian onrra/

 

*f. 108r

mundanal o sy les dio ayuda de pecar %sy los puso sobre/

las cosas sagradas o sobre cosas benditas %sy sobio/

o se asento sobre los libros onde estavan palabras es//

criptas de dios o de sus santos %o sy subio o se absento/

sobre las sepulturas de algunos cuerpos cuyas ani//

mas cuydan ser en parayso %sy andudo [sic] por el çimente//

rio syn oraçion o syn devoçion sy entro o andudo syn/

devoçion enla eglesia o sy fue tarde alla o dexo de yr/

alla por açidia o por peresa %sy perdio de faser pa//

sos de piadat asy Commo alos enfermos o alos encar//

çelados & alos ençerrados visitar & non qujso yr con ellos/

a otras obras de piadat seyendo llamado & veyendo que/

fasia menester-/

%del gustar digo %que se debe confessar sy comio mu//

chas [sic] veses o muchos [sic] comeres & muy costosos o muncho/

delicados saluo por nesçesidat non lo podiendo escusar/

%sy comio las cosas contrarias por que podia adoleçer/

%sy comio con trobadores o con descomulgados salvo con/

entençion magnjfiesta & derecha de los salvar %/

sy comyo o beujo do era fama que se ençerrava o as//

condia lo ageno o se despendia lo mal tomado & ge/

lo desia la conçiençia con rrason & fue contra ella sy dio/

actoridat a algunos de mal faser o so mal estado fin//

car por que con ellos o delo suyo oujese de Comer o de/

beber & vestir & calçar %sy beujo syn sabor non le fa//

siendo menester %sy se dexo por rruegos vençer/

en demasia de bever Sy tomo en comer o en be//

uer desordenado plaser sy sofr[i]o la mesura de/

la justiçia en comer syn grand nesçesidad & syn de//

recho menester %sy se non torno a vida mesurada/

luego que la ocasion dela nesçesidat fue çesada %Sy

 

*f. 108v

dexo de comer por verguença o por alguna vana glo//

ria sy se afusio en astinençia & de los otros pe//

cados esperituales non ovo conçiençia %sy cuydo o fa//

blo o enseño que por non comer o por grand astinençia/

ganar la santidad mas que por fuyr pecados o por/

usar la castidat sy cuydo o dixo que non era el vso de/

tal ayuno dexar por obra de piadat nin por ninguna/

rrason %sy se glorio de leuar el ayuno fasta en cabo/

auiendo rrason delo dexar %Et sy se glorio o tomo atre//

ujmiento en se soltar del freno dela astieneçia cuy//

dando ya ser subgeto della %sy se dio a comer o a/

[be]ber con otros a deleyte con alegria vaçia so semejança/

de caridat con plasenteria o alegria o antojança Sy/

vso de grand fartura so fiusa de mesura el contra//

rio otrosy puede contesçer non llegar a mesura con/

mjedo de grand fartura %aquella es mesura en el comer/

por donde el cuerpo se pueda mantener o su ofiçio/

del cuerpo complir %sy se glorio en fartura delante/

los que usan de grand astinençia de comer o delante/

los que comian con mesura por que con los primeros pasa//

va & Con los otros acordaua %sy fue torpe en/

comer o en beber segund dise sant bernaldo en/

sonando con los beços o con los labros Commo bestia o/

vertiendo los majares o el vino por sy o por la me//

sa %o metiendo torpe mente los dedos o la mano/

en la escudiella o tornando el pan mordido en ella o el/

vaso con la boca engrusienta o las touajas torpe/

mente ensusiando %sy se aquexo muncho ennel comer/

señalado apriesa que es señal de garganteria %Con//

fiese se sy comjo syn temor o syn rremembran//

ça de piadat o syn contemplaçion de misericordia o con/

consolamiento dela lenguua syn alguna buena/

 

*f. 109r

dotrina %sy se poso syn bendiçion ala mesa & non dan//

do graçias a dios en la fin della-/

%del oler digo %sy tomo plaser carnal en oler/

espeçias o letuarios o flores o yervas o manjares o/

otras cosas de buen olor non en alabança de dios por/

tomar desordenado & carnal plaser %sy tovo o tro//

xo consigo cosas de grand plaser carnal o por dar a/

algunos ocasion o manera de pecar % sy puso tales/

olores corporales enlas rreliquias o enlas vistiduras/

por la entençion mundanal %sy tomo plaser en otros/

olores torpes o de torpedat o de sasiedat corporal/

o esperitual %que trae a remembrança de luxuria/

o de otra torpe plasereria %Confiesese del coraçon/

lo que mal penso o lo que por malos pensamientos vino a/

desir o a obrar %otrosy del bien que dexo de disir o de/

faser o sy tardo en pensamientos de vana gloria o presun//

pçion que es atreujmiento de soberuja asy como en dese//

os de miraglos %asy commo sanar mancos o çiegos o/

otros enfermos o muertos rresçuçitar & con pensamien//

tos de maraujllas faser las anjmas por sy convertir/

grandes çiençias aver con muchos [sic] despuntar a munchos/

vençer en disputaçiones %ser a muchos [sic] pasible & de/

munchos alabança rresçebida a todos consejo dar sabia/

mente rrasonar %otros pensamientos de otras obras/

de grandes piadades con atreujmiento loco faser egle//

sias o monesterios & ospitales & otras tales cosas/

grandes a que non podria complir el su querer o poder Et/

ver manifiesta mente que non es voluntad de dios/

que por el se pueda faser %onde dise enel libro de/

la sabidoria %que pues fase al omne buscar quando de si/

piensa en obras & en fasiendas & en maraujllas/

 

*f. 109v

a que nin las sus fuerças nin el su poder nin el su saber nin/

la su voluntad delos sus meresçimientos non puede alcan//

çar %otros disen mas vale veer lo que debemos cob//

diçiar que lo que non sabemos desear ca esto es vanidat/

& atreujmiento de soberuja contra el spiritu santo %Et/

qujere desir aquello deve cobdiçiar que sabe ante que sea/

bien et non mal %et aquello es atreujmiento de sober//

uja de dexar lo que non sabe si es voluntad de dios de/

lo complir %pues muncho o soberuja es quando çierto sabe/

que non ha poder nin saber nin meresçimientos para lo alcan//

çar & vee que dios non suele poner en tales cosas su/

voluntad enlas acabar & en tales Cogitaçiones vanas/

que son semejantes a sueños dixo un sabio %las cogi//

taçiones vanas que son semejables a sueño non resçi//

bas ca quando las fasiendas delos tus deseos vanos/

oujeres ordenado triste fincaras & que es rrason que finque/

triste este que asy piensa %Ca delo que penso non tiene/

nada & finca el tiempo perdido & el pecado enel anyma %/

Et dise adelante aquel sabio %sy quier pienses sy quier con//

sejes sy quier ordenes dela verdat non te partas %Con//

fiese se sy penso en sy o cobdiçio aver señales de san//

to asy Commo ser amaryllo o magro %Confiese se quan//

tas vegadas sele rrompio la conçiençia por pensamientos/

de vengança de justiçia o por saña o por/

pensamientos de soberuja o de vana gloria o de/

enbidia o de cobdiçia o de luxuria %Confiese se el/

vagarear del coraçon estando enla eglesia o enla misa/

o enla oraçion & de todas las obras de toda su ujda/

%Confiese se la soberuja del coraçon que se levanta/

de saña o de inobediençia o de rreligion o de astinen//

çia o de rregla o de estado alabado o de desacomplid/

o de algund saber o de algund otro don que dios le dio/

de grado sy con tales cosas se ensalço & a otros despreçio/

 

*f. 110r

%Confiese quantas vegadas se le mesclo la vana glo//

ria en las obras que fiso o non estudio dela apartar/

dellas o non qujso %Confiese se del temor que mal lo/

omilla & lo rretiene del bien faser o del amor que mal/

entiende & desordena la balança dela justiçia enlas/

obras & enel coraçon de que sale onrra & presçiar & ala//

bar & rresçebir non por derecho meresçimien//

to nin por debdo espiritual mas por debdo carnal o mun//

danal asy commo por rriquesas o por poder o por otro/

linage por algund bien temporal aver %Confiese/

delas rreprehensiones espirituales & qujso por ende/

por sy se estar o con personas mundanales %otrosy sy/

se atreujo por sy ser castigado enla vida esperitual/

porque le era grave el su coraçon abaxar %Ca esto non/

es rremedio catar mas en duresa estar %Confie//

se se destas cosas & de otras munchas que son escrip//

tas enla primera & en la segunda parte deste libro %Ca/

en munchas destas menguas se suelen fallar los que/

con los pecados qujeren lidiar & por carrera de justiçia/

a estado de vida qujeren llegar %Ca non ay lid syn/

feridas nin camino syn caydas nin maestro syn vso/

nin auer Syn cujdado %nin puede ninguno beujr/

a santidat de vida nin de alegria syn afan & syn/

trabajo- Como deuemos tomar & obrar los/

mandamjentos del maestro que nos enseña que/

siempre seamos obedientes al nuestro padre pia//

doso iesu xristo.

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